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Los Charrúas en el contexto Latinoamericano

Los Charrúas en el contexto Latinoamericano
Julio. Brillante conferencia de Ana Ma. Barboza en Maldonado sobre “Los Charrúas en el contexto latinoamericano”, que contó con la presencia de alumnos de Formación Docente y público en general. Escenarios.uy comparte algunos pasajes de la conferencia.
Currículo de la disertante: Ana María Barbosa Oyanarte. Casada. 2 hijos (24 y 25 años).
Vive en Tacuarembó, trabaja actualmente en Montevideo. Maestra. Licenciada en Desarrollo- egresada de la Facultad de Ciencias Sociales- UDELAR. Trabaja como empleada bancaria hace 29 años.Militante Sindical en Aebu (Comisión Representativa de los funcionarios de Bandes Uruguay).Activista por el movimiento indígena en el Uruguay desde el año 2001. Fundadora del Grupo Guyunusa en Tacuarembó (2001). Fundadora, junto a otras personas, del CONACHA Consejo de la Nación Charrúa de Uruguay (2005). A partir de 2005 empieza a participar como primera delegada indígena en representación de Uruguay en el Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de América Latina y el Caribe (Fondo Indígena).
Desde el año 2005 integra el ECMIA – Enlace Continental de Mujeres Indígenas de las Américas
En 2007 es elegida 1era. Vicepresidente del Fondo Indígena, pasando a integrar el Consejo Directivo y el Comité Ejecutivo de este organismo internacional, con sede en La Paz, Bolivia, inserto en el Sistema de Naciones Unidas.
En 2008 es elegida Presidente del Fondo Indígena. Por primera vez en dicho organismo internacional se elige a un representante indígena para presidirlo y por primera vez también a una mujer. Se mantiene en ese cargo hasta el año 2009 donde en Asamblea de eligen nuevas autoridades.
Durante 2008, 2009 y parte de 2010 forma parte del Comité Académico de la Universidad Indígena Intercultural.
Entre los años 2008 y 2010 participó en muchas reuniones internacionales como presidente del Fondo Indígena: Cumbres Indígenas, Cumbres Presidenciales, reuniones de la Secretaria General Iberoamericana (SEGIB), Sistema de Naciones Unidas, Foro Permanente para temas indígenas; diplomáticos, BID, embajadores, Presidentes de países de la región, Organismos de Cooperación Internacional.
2013-2014 Participó en el equipo asesor indígena que apoyó a CEPAL (Comisión Económica para Amércia Latina) en la redacción del Informe Los Pueblos Indígenas de América Latina y el Caribe: avances y perspectivas, que fuera presentado en el marco de la realización de la Primera Conferencia Mundial sobre Pueblos Indígenas, en Naciones Unidas, con la presencia de Rigoberta Menchú, Evo Morales y otros líderes indígenas del continente y del mundo.
Recibió la Orden del Quinto Sol por parte del fondo indígena de América latina y el Caribe, en Bogotá Colombia, por su aporte a la actividad en el continente, misma orden que le fue otorgada a Evo Morales y Rigoberta Menchú, entre otros...
Actualmente es asesora permanente del Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de América Latina y El Caribe, en su calidad de ex presidente.

En la primera parte de su exposición, la Lic. Ana Ma. Barboza expuso sobre los datos numéricos recogidos en el último censo poblacional de 2011 y cómo esos indicadores fueron un motor de avance en el movimiento de reivindicación de los pueblos indígenas, especialmente Charrúas, en el Uruguay.
“Hablar de la cuestión indígena es siempre un tema complicado, sobre todo por el tratamiento que se hace del tema a nivel educativo. Es como hablar siempre del pasado. (…) El título de la charla tiene como objetivo provocar la curiosidad o la novedad de cómo nos insertamos en el continente. En setiembre de 2014 se realizó la primera conferencia mundial de pueblos indígenas en Naciones Unidas, en toda la historia de las Naciones Unidas es la primera vez que se trata el tema indígena en la Asamblea General, en el órgano máximo de Naciones Unidas donde están todos los representantes estatales (…) Hay un Foro Permanente sobre las cuestiones indígenas que continuamente está tratando estos temas y fue quien encargó a la CEPAL (…) la elaboración de un informe sobre el último decenio sobre los avances y los desafíos, los retos pendientes en cuanto a la garantía de los derechos de los pueblos indígenas. Por primera vez en ese informe hay datos del Uruguay. (…) ¿dónde están los indígenas en el Uruguay? Es la pregunta que se hace de forma general, porque hay como un cierto desconocimiento de la temática en nuestro país, en realidad por el proceso histórico de cómo se vio y cómo se trató el tema indígena durante tantos años. (…) CEPAL toma del INE los datos censales, se hace un desagregado de los datos y por primera vez pasamos a formar parte de los informes de toda América Latina.” Esta información fue recopilada en un libro de más de quinientas páginas que está disponible en formato digital en la página de CEPAL, como Informe de los pueblos indígenas de América Latina. (…) “El hecho de que hay en el Uruguay un alto número de personas que se auto reconocen como descendientes de indígenas, (4,5% del total de la población del Uruguay de hoy) nos permitió formar en 2005 el Consejo de la Nación Charrúa.”
La disertación avanzó, rica en detalles y datos resultantes de las diversas investigaciones llevadas a cabo, y se centró luego en ¿qué pasó con los indígenas en el Uruguay? ¿cómo se ha contado la historia? “Para eso hay que remontarse al pasado y conocer lo que fue el genocidio y el etnocidio en Salsipuedes”. Al respecto decía: “ es evidente que los Charrúas no desaparecieron, ni murieron por enfermedades como nos cuentan los libros de Historia, sino que todo fue un operativo militar preparado y liderado por el entonces Presidente Fructuoso Rivera”. “Algunos se escaparon o no fueron a la cita de Rivera, por eso estamos nosotros acá hoy (refiriéndose a los descendientes de indígenas). Mostró en la oportunidad algunas cartas de la época que dan fundamento a estas afirmaciones.
Dejó planteados los preconceptos que existen en torno a los indígenas en el Uruguay, como: “en el Uruguay no hay indígenas”, “los Charrúas desaparecieron”… acompañados por el hecho de que hay personas que no se auto reconocen como descendientes de indígenas.
“Los cerritos de indios que se han descubierto en Rocha, en Tacuarembó, hablan de civilizaciones antiguas de hasta ocho mil o nueve mil años de antigüedad. Las boleadoras, las puntas de flecha son de tres mil años, cuatro mil años… o sea que no estamos hablando de la etnia guaraní, que si bien tiene un importante contingente en nuestro país, no es la autóctona.”
“¿Qué es ser indígena? Si uno mira en el resto del continente también hay mucho mestizaje, como acá, el caso de Bolivia, Perú, Ecuador, Méjico… Qué es ser indígena para el sistema de Naciones Unidas, como convencionalismo en los documentos… Algunas de las dimensiones que se toman para decir quién es o no indígena: la primera y la más relevante es el reconocimiento de la identidad (…); el origen común (pertenecer a un pueblo) (…); la territorialidad (…); la dimensión lingüística y cultural (…)”.
Definición de Naciones Unidas: “Son pueblos y personas indígenas quienes se auto definen como tales haciendo valer el derecho de la libre determinación. El criterio de la auto identificación debe primar en la cuantificación mientras que las otras dimensiones aportarán a la caracterización de los mismos.”
A la luz de todas la evidencias que se han encontrado, dice: “La historia deberá ser revisada, tiene que reescribirse y ustedes tiene la posta”.